Jaapani Aed (1. Osa)

2024 Autor: Sebastian Paterson | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 13:49

Jaapani aed: 1. osa, 2. osa, 3. osa, 4. osa.

• Jaapani haiku aed
• Jaapani aed miniatuursena
• Sakutei-ki

Jaapani haiku aed

“Jaapani aeda võib võrrelda haiku-luuletusega. Ta vähendab loodusmaailma keerukust aias olemuseni " ¹ ütles Californias asuv maastikukujundaja Mark Bourne, kes kasutab aias kohalikke taimi, et jäädvustada wabi - poeetiline eraldatus, mis iseloomustas 16. sajandi teeaia (tianiwa) kultuuri. Teemajad - "chashitsu" asusid sel ajal väljaspool linnu ja eeldasid põgenemist linnaelu ja üksinduse eest maal. Seda traditsiooni hoitakse ja hoitakse Jaapanis tänapäevani. Teetseremooniale kutsutud külalised alustavad teetee teekonda mööda kiviteed ("roji"), mis viib külalise järk-järgult teemajja, kus omanik valmistab ja serveerib teed vastavalt teetseremoonia rangetele reeglitele. rituaal.

Ideaalne Jaapani teeaed on aknast nähtav teemaja või paviljoni osana ja laiendina. Inimesed, kes selles viibivad ja teed rüüpavad, lõõgastuvad siseruumides laua taga või kaetud verandal tugitoolis. Esteetilist naudingut saate saada Jaapani aia aknast vaadates iga ilmaga ja igal aastaajal, kuna Jaapani aiad on kujundatud nii, et nende koostis võtab arvesse aastaaegade muutust.

Teeaedade suurus ja aia sees olev maht erinevad. Sõltuvalt soovist ja võimalustest võivad aias olla puud, lilled, rohelised taimed, kunstlikud kosed, ojad, eraldi paiknevad kivid või suured rändrahnud. Teeaeda saab aga luua väga tagasihoidlike kuludega ja väga väikesele alale ning sellised tagasihoidlikud aiad nõuavad minimaalset hooldust. Soovi korral saate linnakeskkonna kitsastesse oludesse, linnakorteri väikesele rõdule, aknalauale ja isegi kirjutuslauale luua ilusa Jaapani aia. Kui valite vaatepunkti edukalt, saate saavutada Jaapani aias viibimise efekti ja laadida oma eluandvat energiat pärast sagimist ja stressi, millest meie elu on täis.

Jaapani aed miniatuursena

Vanu ajakirju sirvides sattusin Ameerika ajakirja Popular Mechanics 1930. aasta oktoobri numbris Bob Hartley artiklile, kuidas ise miniatuurset Jaapani aeda luua. Mulle see mõte meeldis. Ma arvan, et kõiki neid, kes unistavad ka oma unikaalsest Jaapani aiast, kuid ei tea sellest midagi või pole sellise elusuuruse aia loomiseks sobivat maatükki, köidab idee luua miniatuurne, kuid tõeline Jaapani aed koos elustaimede ja tõelise tiigiga, mis tuleb hoolitseda samamoodi nagu elusuuruses Jaapani aed.

Alternatiivne lahendus oleks luua Jaapani aed tehisobjektide abil: kunstlik bonsai puu, miniatuursed kunstpõõsad, lilled, kivid ja liiv. Kui kedagi köidab miniatuurse aia idee, võite kasutada kaubanduslikult saadaval olevate Jaapani kiviktaimla erinevate mudelite kujukesi ja komponente.

Peamine on see, et teie loodav aed ei peaks jätma muljet kaootiliselt kogutud kujunditest, kividest ja taimedest, mis ei ühtlusta suuruse ja proportsioonide järgi, mida jaapanlased hindavad vulgaarse võltsina, ja selline aed on ebatõenäoline aidake meil end lõõgastuda ja tajuda ilu, ehkki miniatuursena, kuid tõelise Jaapani aiana.

Seetõttu peate enne sellise miniatuurse Jaapani aia loomise alustamist ette kujutama, mida investeeritakse "Jaapani aia" kontseptsiooni, millistest elementidest see koosneb ja millised on selle koostise põhimõtted

Sakutei-ki

Üksildase südame sügavuses

tunnen, et pean surema

nagu kahvatu kastepisar

Oma aia murul Pimendavates

hämaruse varjudes ²

Armuke Casa (VIII sajand)

Hiina keiser Ying Zheng Qin Shi Huang (259–210 eKr) läks ajalukku esimese tsentraliseeritud Hiina riigi valitsejana, mille all pidi Hiina müür ja tohutu matmiskompleks kuulsa „terrakotaarmeega“kaasas olema. keiser surmajärgses maailmas pärast tema surma. Tema nime seostatakse Hiina maastikumaali esilekerkimisega ja maastikuparkidega ümbritsetud paleekomplekside loomisega, mis esindavad vähendatud suuruses Hiina esimese keisri tohutute alade kõiki nurki.

Qin Shi Huangi valitsusajal sündis omapärane "penjingi" kunst - maastike miniatuursete mudelite loomine. Järgmistel sajanditel arendati edasi kividest, liivast ja taimedest miniatuursete looduslike kompositsioonide loomise kunsti. Sel perioodil algas selle kunstiliigi erinevate suundade ja koolkondade kujunemine, mida jätkati Jaapanis, kus Hiinast toodud teadmiste põhjal harmoonilise keskkonna loomise ja "penzhini" miniatuursete mudelite kohta ilmusid uued suunad. erinevad loodusmaastike, näiteks bonsaki, suiseki, saikei, bonkei ja bonsai kuvamise tehnika ja meetodite poolest.

Esimesed aiad ilmusid Jaapanisse sinna suurte matmisemägede ehitamise ajal, nimega Kofun (300-552) ³ … Nara prefektuuri Asuka piirkonnas avastati arheoloogiliste väljakaevamiste käigus kivikestest ja munakividest moodustunud kunstlikud ojad ja tiigid, mille ehitasid Hiina käsitöölised ja mis oma ülesehituselt meenutasid suuri Hiina aedu koos tiikidega. Järgmisel Nara perioodil (710–784) on selliseid aedu üha rohkem ja suure tõenäosusega hakkasid neid looma kohalikud meistrid. Selle perioodi aedu eristasid ojade ja tiikide kallaste pehmemad jooned, tiikide kaldaid ei tugevdatud kiviaedadega, vaid neil olid looklevad parved ja kiviklibused rannad. Viimastel aastatel on Mie prefektuuris Toini linnas ja Jaapani iidse pealinna Heidze-Ke (8. sajand) paleekompleksis taastatud kaks sellest ajastust pärit aeda. Jaapani aristokraatlike aedade kuldaeg, kui aiaarhitektuuri areng jõudis oma apoteoosini,langeb Heiani perioodile (794-1185), mille nime võib tõlkida kui "rahulik, rahu". Sellesse perioodi kuulub vanim säilinud aianduse käsiraamat "Märkusi aedade korralduse kohta" - "Sakutei-Ki", vene keeles paremini tuntud kui "Traktaat aiandusest" või "Aedade salajane raamat". See traktaat pole oma tähtsust praegu kaotanud.

Ja peaaegu kõik autorid, kes kirjutasid pärast seda Jaapani aedadest, viitavad sellele traktaadile. Õigekiri "Sakutei-Ki" omistatakse traditsiooniliselt Tachibana Toshitsunale (1028–1094). Hoolimata asjaolust, et seda perioodi tähistas suure hulga budistlike templite ehitamine ja Jaapani elanikkonna seas budistliku praktika suurenemine, rakendatakse Sakutei-Ki kompositsioonis šintoistlikku veendumust, et kõik objektid on tundlikud olendid. aiast. Seda Heiani perioodile iseloomulikku kontseptsiooni nimetatakse "mono no avare", mis sõna otseses mõttes tõlgitakse kui "esemete paatos". “Mono no avare” võib tõlkida ka kui “teadlikkus mööduvusest”, “põgususe tunne”. Sellisele tundele vastavat seisundit võib kirjeldada nii kibeda rõõmuna, et kõik on üürike, kui ka kurbuse ja igatsusena, et kõik on mööduv. See tunneMulle tundub, et 8. sajandi alguse poetessi Kasa no Iratsume, tuntud ka kui proua Kasa, kes kirjutas luuletusi keskaegses Jaapanis populaarse Jaapani armastuslüüri žanri waka stiilis.

Waka tundmine ja kasutamine kirjavahetuses oli Heiani ajastu valgustatud eliidi hariduse ja maitse näitaja. Ükskõik, kes Sakutei-Ki autor oli, võib tema kohta öelda, et nagu proua Kasa, polnud tõenäoliselt ka aednik, vaid ta oli õukondlane või kõrgelt haritud aadlik. Traktaat räägib sellest, kuidas luua hea aed, aedade korraldamise meetoditest ja reeglitest. Paljud traktaadis esitatud mõisted on võetud Hiina aianduse ja aianduse raamatutest. Kuid Jaapani aiakunstile iseloomulikud erinevused on juba tekkimas. Nii näiteks, korrates Hiina Feng Shui keskkonnaga harmooniateaduse reegleid, mis on sisuliselt taoistlik sümboolse kosmoseuuringute praktika, pakub traktaadi autor alternatiivseid lahendusi. Autori sõnul võib jõge asendada üheksa paju,ja kolm küpressit on küngas. Autor usub, et kui metafüüsilised reeglid on ebamõistlikud ja piiravad aia loojat, siis saab need asendada lihtsamate ja paindlikumate reeglitega. See lähenemine on tüüpiline Jaapanile, kui muudest riikidest laenatud ideid muudetakse nii, et need sobiksid jaapanlastega ja sulanduksid harmooniliselt Jaapani kultuuri.

¹ Chadine Flood Gong, Lisa Parramore, Svein Olslund, "Elamine Jaapani aedadega"

² Tõlkinud Z. L. Arushanyan

³ Patrick Taylor, Oxfordiaiakaaslane